“治未病”的重點(diǎn)是養(yǎng)生，又稱為養(yǎng)性、攝生、治未病。預(yù)防的目的是以增強(qiáng)人體的抗病能力，防病延年。養(yǎng)生的內(nèi)容很多，如飲食、、情志、練功等。但都必須要“和于陰陽，調(diào)于四時(shí)”，使人體生理節(jié)律彼此協(xié)調(diào)，并與外環(huán)境的節(jié)律同步。《四時(shí)調(diào)攝箋》說：“人能順此調(diào)攝，神藥頻餐，助以導(dǎo)引之功，慎以宜忌之要，無竟無營(yíng)，與時(shí)消息，則疾病可遠(yuǎn)，壽命可延。”說明了養(yǎng)生應(yīng)四時(shí)的重要性。

起居應(yīng)四時(shí)

我們通常在日常生活中的作息要順應(yīng)自然界的春夏秋冬的變化規(guī)律，并要持之以恒。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“精、氣、神”為人生三寶，神為生命的主宰，能夠反映人體的臟腑功能和體現(xiàn)生命的活力，故“失神者死，得神者生”。人們起居有常，作息合理，就能保養(yǎng)人的精神，使人精力充沛，神采飛揚(yáng)。

所以清代名醫(yī)張隱庵稱：“起居有常，養(yǎng)其神也”。長(zhǎng)期起居無常，身體比較健康。一日的起居經(jīng)常常是指人體應(yīng)按照“日出而作，日落而息”的意思是安排每天的生活作息時(shí)間。一日之內(nèi)隨著晝夜晨昏陰陽消長(zhǎng)的變化，人體經(jīng)絡(luò)的氣血也進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)而與之相適應(yīng)。人體的陽氣在白天運(yùn)行于外，推動(dòng)著人體的臟腑組織器官進(jìn)行各種機(jī)能活動(dòng)。夜晚人體的陽氣內(nèi)斂而趨向于里，則有利于機(jī)體休息以便恢復(fù)有活力。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí)，人體內(nèi)的“生物鐘”與自然界的“晝夜”規(guī)律相符，按照體內(nèi)生物鐘的規(guī)律休息，可以幫助人體的健康;一年四季具有春溫、夏熱、秋涼、冬寒的特點(diǎn)，生物體也相應(yīng)具有春生、夏長(zhǎng)，秋收、冬藏的變化。

人體在四季氣候條件下生活，也應(yīng)順應(yīng)自然界的變化而適當(dāng)調(diào)節(jié)自己的起居規(guī)律;《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“春三月，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形;夏三月，夜臥早起，無厭于日，使志無怒;秋三月，早臥早起，與雞俱興;冬三月，早臥晚起，必待日光。”就是每個(gè)季節(jié)氣候變化不同，大家不要深究這個(gè)問題只要有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)就行了。《養(yǎng)老奉親書》也指出：“夏月暑地?zé)幔糸芟逻^道，穿隙破窗，皆不可乘涼以防賊風(fēng)中人。”以上文章充分強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)起居養(yǎng)生順應(yīng)四時(shí)的重要性。

飲食應(yīng)四時(shí)

不僅一日中飲食要定時(shí)、定量，還要根據(jù)一年四季的氣候變化調(diào)配飲食。《內(nèi)經(jīng)》要求要“飲食有節(jié)”，改變不良生活的習(xí)慣，如果長(zhǎng)期以往不改變便會(huì)導(dǎo)致“半百而衰”到來中年時(shí)期就會(huì)提早的老了。

四時(shí)飲食不節(jié)還會(huì)導(dǎo)致很多疾病，如“飲食自倍，腸胃乃傷”、“膏梁厚味，足生大丁”、“多食咸則脈凝泣而變色”等論述。《靈樞·師傳》又說，飲食要：“熱無灼灼，寒無滄滄，寒溫中適”。古代醫(yī)家張仲景也說：“服食節(jié)其冷熱苦酸辛甘。”說明飲食一定要根據(jù)自己的身體狀況，四時(shí)氣候的變化情況，食物的性味等加以選擇調(diào)配，才有益于人體的健康。一日中飲食有一定的要求，唐代孫思邈《千金方》說：“春省酸增甘養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛養(yǎng)肺氣，長(zhǎng)夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。”

那么，四時(shí)的人體經(jīng)絡(luò)變化與四時(shí)食物的選擇有關(guān)系嗎?其實(shí)，有密切的關(guān)系，還要注意食物寒、熱、溫、涼四性與臟腑經(jīng)絡(luò)的關(guān)系。元代忽思慧在《飲膳正要》說：“春氣溫宜多食麥以涼之，”四時(shí)食物的選擇除了注意食物的性味外，還要根據(jù)身體狀況，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)陰陽的偏盛調(diào)配食物則更為合理。

情志應(yīng)四時(shí)

人體經(jīng)絡(luò)與四時(shí)情志有一定關(guān)系。通過四時(shí)經(jīng)絡(luò)的調(diào)養(yǎng)，可以使人的情志表現(xiàn)不生氣，不怨恨別人，也可以防止不愉快的事情發(fā)生。

說到情志應(yīng)四時(shí)的思想理念最早見于《內(nèi)經(jīng)》，如《靈樞·本神》說：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)幔缡莿t僻邪不至，長(zhǎng)生久視。”《素問·陰陽應(yīng)象大論》論圣人治身之法說：“是以圣人為無為之事，樂恬惔之能，從欲快志于虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此圣人之治身也。”說明圣人治身，首先重精神上的恬惔虛無，清靜無為。《素問·四氣調(diào)神大論》認(rèn)為，人的精神活動(dòng)與四時(shí)的節(jié)律變化密切相關(guān)，要使情志應(yīng)四時(shí)，必須主動(dòng)地按季節(jié)進(jìn)行調(diào)攝。

春天的三個(gè)月是生發(fā)季節(jié)，天地氣生，萬物榮茂，情志要內(nèi)守，不能動(dòng)怒，要有“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”的精神狀態(tài)，思想形體要舒坦自然、放松、活潑、充滿生機(jī)，以“使志生”;夏三月是繁榮季節(jié)，天地氣交，萬物華實(shí)，情志要喜悅，切勿急躁發(fā)怒，“若所愛在外”，這樣才能讓朋友們體會(huì)愉快心情，舒暢的思想感情。

練功應(yīng)四時(shí)

氣功是經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的好方法，增強(qiáng)人體經(jīng)絡(luò)的一種自我鍛練方法，練功的功法，意念和呼吸都必須應(yīng)從早晚的時(shí)間、根據(jù)四時(shí)陰陽的變化。按早晚的陰陽變化施動(dòng)，古人把一晝夜分為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)時(shí)辰。從子時(shí)至巳時(shí)為六陽時(shí)，從午時(shí)至亥時(shí)為六陰時(shí)。

名老中醫(yī)陳禮華就是原武漢氣功推拿協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他擅長(zhǎng)用氣功養(yǎng)生調(diào)節(jié)自己的身體，每天早晚鍛煉一次，他認(rèn)為：“氣功養(yǎng)生人體經(jīng)絡(luò)是一種靈丹妙藥”甚至比靈丹妙藥都要靈。

氣功經(jīng)絡(luò)的“清氣”為陽時(shí)所主，濁氣為陰時(shí)所主，所以行服氣法，宜在六陽時(shí)為之。《服氣經(jīng)·秘要口廖》云“凡服氣皆取陽時(shí)。”陽時(shí)服氣頗有道理,從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，運(yùn)用服氣以平旦之時(shí)最合適不過，因?yàn)榇藭r(shí)空氣中的氧氣較為充足無污染。

一年四季當(dāng)中“春夏為陽，秋冬為陰，”練氣功應(yīng)當(dāng)按照“春夏養(yǎng)陽,秋冬養(yǎng)陰”的基本道理，使人體經(jīng)絡(luò)陰陽無傷，元?dú)獬渥愕恼f法養(yǎng)生。具體說，春夏季節(jié)多練靜功，并行“攪海吞津法”或“存思冰雪法”，以滋陰養(yǎng)陽，使肝氣不在體內(nèi)變化，心氣不在體破壞;秋冬季節(jié)宜煉動(dòng)功，并行“閉氣發(fā)熱法”或“存思火熱法”，以生陽養(yǎng)陰，使肺氣不致焦?jié)M，腎氣不致濁沉。這種鍛煉方法調(diào)節(jié)人體經(jīng)絡(luò)與五臟六腑的養(yǎng)生觀念，而且是人體的能量有增強(qiáng)好幾倍。